INFANZIA

Carissimo Daniele,

ho appena terminato la lettura del tuo libro INFANZIE e ti confesso che non solo mi è piaciuto ma su alcune pagine, dove tratteggi con perizia il tuo rapporto affettivo con il Nonno Agostino, mi sono anche commosso.

 Con questo tuo agile e prezioso lavoro riveli il bisogno naturale dell’uomo di esprimere i moti più profondi dell’anima, che sono i canali privilegiati da te per tradurre in parole le emozioni, i sentimenti e le riflessioni, che danno senso alla vita.

 Non ho alcun dubbio, la tua autobiografia, carica di toni emotivi e dell’inconfondibile  vitalità dei ricordi,  si fa portatrice di un messaggio d’innocenza capace di resistere agli assalti  dei istinti negativi che dominano il mondo.

Vivi complimenti!

  Saluti

LA PIGRIZIA EMOZIONE SCOMODA

A volte quando ci svegliamo o durante la giornata dopo un periodo di duro lavoro, ci sentiamo stanchi più del solito, e pensando a tutto ciò che dobbiamo fare ci sembra troppo noioso o difficile. Arriva all’improvviso la pigrizia come una mancanza di determinazione nel compiere un’azione di cui si riconosce l’importanza e si traveste con nomi differenti, quali: ozio, fiacchezza, poltroneria, accidia, fannullaggine.

 La pigrizia, quindi, può giungere per varie ragioni. Certe volte arriva con le abitudini giornaliere, quando svolgiamo le medesime attività, e pure a volerle sostituire con altre, abbiamo timore di farlo. In questi casi, la pigrizia diventa una scusa per far restare le cose come sono. Essa diviene un avversario da sconfiggere in qualunque modo in quanto mette a rischio la nostra felicità.

 Talora può essere generata dalla stanchezza psicofisica. In questi casi, dopo un periodo di faticosi impegni, non si ha voglia di fare niente e il solo pensiero di compiere ulteriori impegni ci causa una terribile emicrania. Naturalmente, in questa circostanza la pigrizia è come una specie di meccanismo di difesa, un campanello d’allarme che abbiamo bisogno di riposare e recuperare le forze.

 In realtà, se ci giriamo indietro e analizziamo gli attimi in cui siamo attaccati dalla pigrizia, è possibile comprendere un modello comune: erano tutte circostanza in cui eravamo obbligati ad accollarci qualche rischio; il pericolo di cambiare alcuni oggetti nella propria vita o di far fronte a un  serio problema. La pigrizia fa da dispositivo di difesa di fronte a condizioni che sembravano più grandi di noi dal punto di vista conoscitivo ed emotivo. La pigrizia ci proteggeva dal possibile cambiamento proprio perché sappiamo bene che il nostro cervello non è certamente a suo comodo con i cambiamenti, ma preferisce vie già sperimentate.

 Ciò nonostante, la pigrizia è la strada più corta verso il malcontento. Al di là ad essere una sensazione fastidiosa, ci ostacola il cammino facendoci rimandare decisioni importanti ed eluderci di prendere in visione nuovi argomenti che potrebbero aiutarci a migliorare.

 Giunti sin qui abbiamo analizzato e compreso che la pigrizia non può essere la nostra emozione più esperta. Allora, in che modo possiamo gestirla?

 Un metodo efficace consiste nel fare delle minime attività ogni giorno, in tal modo da avere la percezione di non essere vessati o costretto. La cosa migliore sarebbe quella di iniziare a produrre qualcosa che non risulti troppo audace, così da sentirci accoglienti, ma che nel contempo rappresenti una piccola spia.

 A esempio, è regola importante riflettere con attenzione sul presente, cercando di tenersi occupati anche nel tempo libero invece di dissipare la mattinata a letto o sul divano, provare a impegnarsi magari in cucina, a svolgere qualche attività sportiva, o in alternativa a fare una semplice passeggiata. Se permettiamo che questi suggerimenti positivi sostituiscano la pigrizia, se sviluppiamo  la capacità,  ogni cosa diventerà molto più facile.

 Di frequente il pensiero di fallire è il motivo principale per cui molte persone rimandano le attività.  Tra tutte le cause del rimandare a dopo le nostre attività, la paura di fallire è certamente un’emozione delle più condizionanti.

 Infatti chi ha paura di sbagliare di solito è molto preoccupato di cosa si possa pensare delle sue capacità e perciò preferisce oziare. Analizzare correttamente e in modo imparziale le proprie paure ed evidenziare la nostra attenzione su di noi stessi e non sugli altri ci permetterà di affrontare la quotidianità senza sentirsi giudicati.

 A questo punto è reale fissare un obiettivo, aumentare un poco l’impegno ogni giorno: porsi una nuova competizione. Constateremo che l’attività chiama altra attività e a poco a poco la pigrizia ci lascerà in pace. Ogni qualvolta  che riusciremo a svolgere nuovi impegni saremo sicuramente felici, e ciò sarà di stimolo per uscire dalla nostra zona accogliente stimolandoci a fare nuove azioni positive. Un mattino ci sveglieremo e la pigrizia ci ha lasciati e al suo posto vi sarà una persona più produttiva e soprattutto sicura di sé.

IL TEMPO DELLA GIOVENTU'

           

È un romanzo di formazione che narra la storia dello sviluppo emotivo, culturale e sociale di un giovane studente/lavoratore meridionale e la realizzazione della sua vocazione.

Ciao Enrico
ho appena finito di leggere 'Il tempo della gioventù' e devo dire
che
il libro mi è piaciuto. La storia di Carlo Corti ,tra il luogo natio, i
primi amori e le lotte studentesche(i cortei, le marce, gli scontri ,la
filosofia di fondo)avvincono il lettore, specie se è un lettore che
quegli avvenimenti(come me)li ha vissuti o comunque li ricorda bene. Lo
stile è sempre gradevole, le notazioni psicologiche sono
ovviamente ben inserite. Complimenti

Daniele G. Docente (UniBari)

LA FRAGILITÀ' UMANA UN'EMOZIONE DEBOLLE

Da una sensazione di stretta al torace in seguito a uno scontro verbale con un familiare o con un caro amico, all’improvviso e apparente immotivato vuoto mentale alla vigilia di un esame a scuola o all’università oppure di un importante dibattito pubblico e , ancora, la sensazione d’angoscia alla notizia di una grave malattia fisica, la nostra umana fragilità è presente in diverse forme in ogni ora e in ogni stagione della nostra vita.

  Come  definire e percepire la fragilità umana?

 Il concetto di fragilità è stato oggetto di continuo interesse in questi ultimi decenni e, benché ampio spazio vi sia stato dato dalla letteratura scientifica non si è raggiunto pieno accordo sui criteri per individuarlo. Tuttavia, per quanto riguarda la nostra ricerca, il Professore Eugenio Borgna, psichiatra e fenomenologo di fama, sostienine che a differenza di quanto abitualmente i dizionari considerano la fragilità come indice di gracilità, di scarsa consistenza, di debolezza, oggi le cose sono cambiate nel senso semantico, perché  accanto ai significati ora indicati, il dizionario ( Il Dizionario analogico della lingua italiana edito nel 2011 da Zanichelli) assegna alla fragilità i significati di sensibilità, di vulnerabilità, di delicatezza e del loro possibile incrinarsi nel corso della vita. Borgna conclude definendo la fragilità come qualcosa che facilmente si rompe , e fragile è un equilibrio psichico che facilmente si frantuma.

  Presente sin dalla nascita, la fragilità umana come una via attraversa zigzagando e oscillando  le varie stagioni dell’esistenza, lambendo varie aree tematiche talora apparentemente lontane tra loro.  Se, quindi, la fragilità è una esperienza umana, ci sono anche momenti in cui la presenza, o almeno la sua percezione, si accentua , o si inaridisce, ma in ogni caso dovremmo educarci a riconoscerla negli altri e in noi.

  Su questo particolare aspetto pare che la cultura contemporanea non dia risposte adeguate, o sufficienti. Il nostro, infatti, è il tempo della ricerca dell’ effimero, del benessere psicofisico e della rinuncia delle mete di alto profilo. Un siffatto vivere permette di favorire il nascere di tipi ideali: l’uomo efficiente fisicamente e psicologicamente, esteticamente disposto al perfetto, in continua ricerca di successo. Ma dietro la facciata di tanta sicurezza e forza, fioriscono diversi drammi d’inferiorità psicofisica, dipendenza e solitudine, grettezza ed egoismo.

  Dal punto di vista psicologico, il problema  non ha facili risoluzioni,  anche se non manchino echi di future speranze. Rimangono  soprattutto da risolvere i molteplici fattori che oggi rendono la persona indifesa ed esposta alle intemperie quotidiane della vita e resi più crudi da una cultura che ha insegnato e continua ad insegnare a nascondere le debolezze, a non far emergere i difetti che impediscono di far risaltare i pregi e la stima di se stessi.

 Di seguito, analizzeremo brevemente alcune situazioni di particolare disagio psichico:

-         L’arrivo del bambino.

Nelle prime fasi di vita, il neonato deve ricevere dai genitori, e in modo particolare dalla madre, moltissime cure, perché  noi siamo, tra i primati, gli individui più vulnerabili. Compito abbastanza arduo per molte giovani madri, che oggi sono disoccupate e non hanno disponibilità economiche per accogliere e crescere la propria creatura.

-         La malattia.

 La malattia  modifica il modo di vivere di ciascuno di noi, ci rende fragili nell’anima e nel corpo, e bisognevoli di accoglienza  di chi circonda il letto. Spesso i ritmi quotidiani della famiglia si dissestano, creando un notevole disagio assistenziale e organizzativo tra i componenti.

-         Relazioni interpersonali.

La nostra fragilità si svolge e si articola con l’ambiente naturale e con gli altri esseri umani. Questa innata capacità di stare insieme, è a volte resa difficile dalla presa di coscienza della propria debolezza  psichica. Tuttavia,  non essendo auto sufficienti, siamo aperti alle parole e ai gesti degli altri.

-         La condizione anziana.

Un evidente pregiudizio assedia  la terza età della vita nella sua fragilità, di questa età considerata inutile, forse perché gli anziani non possono più avere un ruolo attivo nella società contemporanea; e non è facile sfuggire al fascino malefico del pregiudizio che nel suo intimo nasconde il disprezzo per la debolezza psicofisica  che si manifesta nella vita incrinata dalla malattia, dagli handicap e dalla condizione anziana intesa come una vita nella quale le emozioni e gli stati d’anima si inaridiscono e si svuotano di aspetto spirituale e religioso. Ma ciò non risponde al vero, perché la vita emozionale rimane autentica e dotata di senso anche nella condizione di terza età.

   L’anziano va dunque considerato soggetto attivo alla costruzione della società, secondo le possibilità di ciascuno. In tal senso una società matura è chiamata a non tralasciare l’anziano bensì a promuoverne le risorse di cultura, di trasmissioni di valori e di vissuti, di abilità e capacità attuali individuali e di spiritualità.

   Argomento attuale, la fragilità umana, di grande interesse, che sarà oggetto dei nostri prossimi interventi.

                                                                      

COSA SONO LE EMOZIONI

Senza voler entrare nei complessi meandri della neuroanatomia e dei numerosi livelli di funzioni cerebrali e né nelle polemiche tra scienziati  che non si trovano d’accordo su cosa sia un’emozione e anzi i punti di vista sono molteplici e spesso opposti, per noi in questo spazio è sufficiente rispondere che, secondo Daniel Goleman, psicologo, giornalista e studioso di fama internazionale nel campo dell’intelligenza emotiva, le emozioni sono un’insieme di cambiamenti che il corpo esperisce in risposta a stimoli esterni ed in base ad immagini mentali che attivano uno specifico sistema cerebrale.

Con altre parole, le emozioni sono  sentimenti, con le loro situazioni psicologiche e biologiche, che le caratterizzano, e inoltre con una serie di tendenze naturali ad agire.

Pertanto le emozioni costituiscono elementi insostituibili della vita umana, perché sono patrimonio genetico di tutti e fanno parte del vivere quotidiano.

 Alla luce dei risultati delle attuali ricerche, è possibile una reale suddivisione delle emozioni in due grandi categorie:

-         Emozioni primarie, già presenti alla nascita o di base; hanno un fondamento biologico.

-         Emozioni secondarie, da adulti, basate sulla formazione d’immagini mentali strutturate sulle emozioni della fase iniziale.

Individuate le categorie d’appartenenza, cercheremo ora di proporre, senza alcuna presunzione esaustiva, una sintesi – perché vi sono moltissime emozioni con le loro sfumature e variazioni - delle principali famiglie emozionali fondamentali individuate da Goleman, ponendole a guida di un nostro prossimo lavoro di didattica emozionale:

-         Collera: ira, risentimento, irritabilità, odio, violenza patologica.

-         Tristezza: pena, dolore, malinconia, solitudine, disperazione, depressione.

-         Paura: ansia,timore, tensione, spavento, terrore, fobia e panico casi psicopatologici.

-         Gioia: felicità, diletto, godimento, soddisfazione, capriccio, estasi, euforia.

-         Amore: accettazione, benevolenza, fiducia, gentilezza, devozione, infatuazione.

-         Sorpresa: shock, stupore, meraviglia, trasecolamento.

-         Disgusto: disprezzo, sdegno, avversione, ripugnanza, schifo.

-        Vergogna: senso di colpa, imbarazzo, rammarico, rimorso, umiliazione, rimpianto, mortificazione, contrizione.

 A questo elenco l’autore aggiunge alcune emozioni miste quali la gelosia, la speranza, il coraggio, la fede, il perdono, l’invidia tra rancore e astio, e ancora altre.

 Una variegata moltitudine di emozioni, quindi, moti dell’animo che predispongono e regolano l’esistenza umana. Ed è ciò che a noi occorre per le prossime ricerche.

  L’obiettivo di regolare e/o modificare condizionamenti interni ed esterni di una vita è un compito difficile, ma non impossibile secondo alcuni addetti ai lavori. E allora perché non cercare  attraverso l’apprendimento di mettere le emozioni al servizio dell’educazione? Per Goleman è un argomento attuabile. Tuttavia, aggiunge, bisogna

stabilire quando debba iniziare l’insegnamento. Per alcuni studiosi deve iniziare sin dai primi anni di vita e di affidare ai genitori il compito di sviluppare e fare acquisire le  prime abilità emozionali essenziali, naturalmente con l’aiuto di uno istruttore.

 Superando la tradizionale visione dell’educazione, che fa prevalere solo gli aspetti cognitivi a discapito di quelli emozionali, essa permette di rivalutare l’idea della educazione globale, fondata sul principio che l’attività educativa debba comprendere nel suo insieme intelletto ed emozioni. D'altronde è noto che la persona non può formarsi in modo completo se non si sviluppa coscientemente anche la sfera emozionale e, viceversa, la sfera emozionale aiuta a completare la formazione della persona,

 A tale proposito Goleman  parla di scuola e di programmi scolastici. Secondo lo studioso, la strategia dell’educazione emozionale è quella di non sovraccaricare di lavoro gli insegnanti creando una nuova materia, ma di mescolare le lezioni sui sentimenti e sui rapporti interpersonali con gli altri argomenti già oggetto d’insegnamento. E suggerisce di fondere naturalmente le lezioni emozionali con materie quali lettura e scrittura, educazione sanitaria, scienze e altre ancora.

  Noi abbiamo scelto, come modello didattico, il racconto breve o se preferite, bozzetto o exsemplum, ma la sostanza non cambia. L’insegnamento dell’intelligenza emotiva ha un preciso progetto educativo, l’alfabetizzazione emozionale, che, se è ben gestito, può produrre effetti benefici a lungo termine, emozionali e sociali, nella

vita di chi lo ha seguito. Argomento interessante questo, su cui ritorneremo.

LA NOIA, UN SENTIMENTO IMPORTANTE

Sarà successo a tutti noi di sentirsi annoiati a volte nella vita, di essere vittima prediletta della noia. Essa è un sentimento che l’uomo inizia a sperimentare  prestissimo, fin da bambini. Si è propensi a far provenire la noia dalla mancanza di stimoli, dall’ambiente circostante, o in ogni caso da qualcosa di esterno a noi. Malauguratamente, però, la noia in moltissimi casi non è causata da nessun oggetto esterno, ma prende origine dal nostro intimo. Tuttavia, si differenzia dall’apatia in quanto quest’ultima è caratterizzata da una semplice inerzia depressiva, indifferente agli stimoli, che può accadere in particolari periodi stressanti o difficili del nostro quotidiano.

 La noia è il sentimento più temuto dall’uomo contemporaneo perché è abituato a cercare stimoli sempre nuovi, per ciò fa di tutto per non incontrarla mai, però senza successo. Per gli adolescenti la noia è uno spettro inquietante, ma anche un incubo per diversi adulti. Non è desiderata da nessuno, malgrado ciò la noia è li accanto, in attesa, pronta a rivelarsi e invece sembra proprio che  quanto più ci si dia da fare per allontanarla, tanto più il suo fantasma si fa ostile.  

 Considerata priva di tutti gli impulsi, un contenitore vuoto,  la noia non è gradevole: è una percezione cangiante che amalgama nelle varie occasioni, in modo diverso, la monotonia, l’inerzia, l’indifferenza, il fastidio, il distacco, il non senso, che può realizzarsi nel non sapere come impegnare il proprio tempo utile, come saggiare emozioni o interesse, come percepirsi attivi e partecipativi.

 La nostra vita  si fonda sull’avvicendamento e sulla copresenza di elementi opposti, e la noia è l’estremità opposta della passione, della percezione di senso e della totalità dell’essere. Un polo importante, essenziale dunque all’attività psichica e mentale, poiché con la sua presenza ci fornisce preziose informazioni su come stiamo vivendo e su ciò che stiamo facendo, come per esempio: il problema ci entusiasma?  È la scelta giusta? Bisogna fare delle modifiche? Siamo affaticati?

 Quando queste domande, prodotte dal normale svolgimento delle nostre attività quotidiane, non fanno più parte dei nostri interessi, allora la mente genera la noia, e se noi le apprestiamo attenzione, può agevolarci a realizzare modiche importantissime alla qualità dell’esistenza e principalmente a scoprire ciò che riusciamo a realizzare in modo soddisfacente, con altre parole, il nostro talento.

 Rivolgendoci con buone intenzioni la noia ci rida quindi una sapiente guida per viaggiare sicuri nel nostro percorso vitale.

 Spesso, però, per cercare di evitare la solitudine, la monotonia e l’inattività, che sono nate con la noia, essa diventa ansia e irrequietezza.

 Per rimediare bisognare riprogrammare le attività giornaliere, nel senso di non isolarsi e di riempire la giornata d’ impegni nuovi che procurano emozioni forti.

 Tuttavia, fare tante attività, spesso anche superflue, in più per evitare la noia, riduce la possibilità  di sperimentare altre esperienze che potrebbero essere più vicine ai propri interesse e più gratificanti.

 Secondo la psicologia, per fuggire dall’annoiato ciclo della giornata tipica, bisogna cambiare il percorso lavorativo, variare l’alimentazione, modificare le abitudini, partendo dalle più elementari. Ma, soprattutto, può essere un valido sostegno sperimentare un ascolto più vero e più empatico di se stessi e riscoprire, avvalorandolo, il bisogno di libertà che, per alcune vicende, abbiamo appreso tra le pieghe della routine familiare, degli amici o della coppia, illudendoci così di sentirci meno soli.

                                                       



IL RITORNO RACCOLTA POSTUMA DI NINO PINTO

Ho ricevuto in dono il libro del defunto scrittore salentino Nino Pinto, una raccolta di agili versi, portati alla luce dal prefatore con l’intento di “familiarizzare con un canto di singolare suggestione e intensità” pagg.9,10. 

 Noto al grande pubblico di Prato (Firenze), città d’adozione dove aveva trascorso la maggior parte della sua esistenza come insegnate prima e poi lessicografico, Nino Pinto nato a Lecce nel 1928 e morto nella sua città natale il 6 aprile 2016, allievo del linguista Bruno Migliorini e con cui si  laureò nel 63 a Firenze, è  autore di 19 raccolte di poesie e della sua ultima fatica letteraria dal titolo Il RITORNO, recuperata dalla sensibilità letteraria di Andrea Scardicchio e pubblicata da Genesi Editrice, 2017, pag. 224

 Arricchito da una ottima Premessa dell’Editore e dalla dotta Prefazione del Professore Andrea Scardicchio il libro si apprezza per l’originalità, la schiettezza d’animo e  la diversa tonalità delle emozioni, che sono le ali su cui l’arte si abbandona.

Ed è proprio il potere testimoniale della sincerità d’animo e dei toni emotivi aperti, senza ombre dei suoi più intimi pensieri, a esprimersi nelle parole scelte per descrivere una zampillante fonte interiore, che concede poco o nulla alla distrazione di un io alle prese con i giochi del quotidiano o con le ideologie del mondo. Ma al contrario, il lavoro di scavo diventa una sorta di analizzatore-costruttore d’immagini illuminate di contenuti concreti su uno sfondo di dignità e a volte di minuta serenità.

 Al di là di questa breve nota introduttiva, IL RITORNO è davvero un libro interessante non soltanto per la qualità intrinseca dell’opera, ma anche in virtù della coerenza della visone poetica che ne ha contraddistinto l’ultimo tessuto biografico dell’autore.

Ricco di questa tensione interna, Pinto spinge il linguaggio a concretizzare e a rendere manifesto tutto ciò che il cuore può dire. Aprirsi al mondo esterno significa, soprattutto per l’autore, riconoscere di portare alla luce, di comunicare la naturalezza dell’emozioni, di fare dei propri versi una forma di messaggio e di dare un senso alla propria esistenza.

 Entrare, quindi, in questo microcosmo così ordinatamente costruito e pieno di luci e di ombre e dare un senso alle possibili aperture bisogna certamente essere in consonanza con la voce interiore dell’autore. Non solo. Per cogliere e rendere  fluidi e visibili le sue intenzioni occorre percorrere  con pacata attenzione quelli che appaiono i punti più importanti nel libro e le possibili chiavi di lettura.

  Innanzitutto la scoperta di nuovi paesaggi dell’anima, più veri. Di conseguenza la poesia acquista nuovi valori in cui troviamo sentimenti ed emozioni di varia intensità emotiva. Leggiamo alcuni esempi:

“È sospiro

  d’anima

  il ritorno.”.

E di seguito:

“Strazia l’anima

 la lontananza”,

ancora;

“S’insedia

nell’anima

la pena

del distacco”  .

Per Nino Pinto la poesia dell’anima, pacata e silenziosa ma ferma, più che il grido afono di una coscienza provocatrice è testimonianza del profondo malessere psichico dell’artista. 

Seguendo questa interpretazione, rileviamo che le emozioni sorgono ininterrottamente come in un monologo, di verso in verso, con un ritmo serrato, con una voce cristallina e dolce che invita a riflettere sulla desolante realtà offerta all’occhio vigile dell’essere pensante. È il caso della gioia, emozione fragile, che si riversa come un fiume nel mare:

“È gioia

che si comunica

il ritorno”.

 Continuando la lettura

“È  la gioia tanto più viva

 Che segue a un lungo dolore”

E ancora.

“È circonfusa

di poesia

la gioia

del ritorno”.

Infine:

“Sarà l’indicibile gioia

 di muoversi senza catene”.

A seguire:

“Sono passi di gioia

   passi

che si avvicinano”.

 A questo punto, per aggiungere qualcosa  alle prime considerazioni, possiamo dire che la gioia è una emozione lieve che ci invita vivamente a meditare con attenzione  sul mistero che avvolge  la sfera globale  di tutte le esperienze di un essere umano  e, nel contempo, anche sulla sua  capacità di resistere alle intemperie generate dalle tribolazioni, dalle paure, dai dolori della vita, nonostante la sua fragilità.

Da quanto detto possiamo affermare che Pinto appartiene alla grande schiera dei poeti che credono nella poesia come mezzo di comunicazione delle emozioni

nelle forme varie della vita vissuta dell’ambiente umano in cui operano.

 Leggiamo qualche esempio. Per comunicare un disagio esistenziale:

 “È sempre

in cammino

l’ansia

del ritorno”.

“È l’ansia

del ritorno

che non si fida”,

 o attimi di serenità:

“Dà nuovo

slancio

la fiducia”,

oppure la persona sofferente:

“Felicità

 che ha l’impatto

 d’un dolore”.

 La varietà tonale delle emozioni di queste poesie è veicolata da un io poetico in un flusso interrotto di sensazioni, piano e limpido.

  Quest’ultima raccolta di poesie postume, dunque, testimonia la vocazione di Nino Pinto a descrivere attraverso le parole sensazioni profonde, stati d’animo, disagi esistenziali tramite una tastiera linguistica e compositiva costantemente tenuta sotto il controllo di un io  sobrio e rigoroso, di asciutta e serena capacità meditativa.

                                                                           Enrico Castrovilli